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The Wedding Dance of the Widow Bride

Geoff Berner
The Wedding Dance of the Widow Bride

Jericho Beach Music 0701

Geoff Berner
The Wedding Dance of the Widow Bride
Jericho Beach Music 0701
www.geoffberner.com
Por: Hugo Roca Joglar
freaky@rocksonico.com

En el 2005 Geoff Berner escribió el primer capítulo de una obra artística cuyo objetivo es: arrastrar el klezmer hasta las tascas, que ahí permanezca y haga eclosionar pendencias y boruca entre cufifos. Esa primera entrega se tituló Whiskey Rabbi: los beodos se pelearon y el bullicio, conformado por patadas, gritos, exclamaciones triunfales y contritas, se expandió por tabernas, manflotas y tugurios. En beata correspondencia con la premisa que indica carestía de evo en los apotegmas, este acordeonista oriundo de Vancouver escribió un segundo capítulo con la intención de continuar e inyectar de nueva pulsión a su misión.

A poco m√°s de un mes de haberse lanzado, The Wedding Dance of the Widow Bride ya arroja resultados: las catervas de avilantez han aquilatado con fruici√≥n auditiva esta segunda parte y en su asnuno proceder est√° el resultado. Sin conocimientos de cin√©sica, al entrar a un bar en el que suene el √°lbum del que hablo, es posible dilucidar, a partir de los visajes en rostros de alcohol tumefactos, la temporal anodinia que lleva a la brega, al denuesto y al proceder malhadado. Todos ellos pelean, se insultan, patalean, pla√Īen, retoman la amatividad que poco despu√©s convierten en agresividad. Aviesas miradas de torvas pupilas, la m√ļsica crea ambiente de ri√Īas, entre personalidades agriaces acostumbradas a utilizar navajas en vez de palabras; con la √ļnica diferencia que es ahora el kelzmer quien los provoca. El capitulo dos contiene m√°s maculas, gana profundidad, desarrolla lo bon√≠talo y se convierte en trasgresor redomado.

Ya hemos hablado sobre la aportación del álbum al objetivo general de Geoff Berner, ahora centrémonos en la temática particular de The Wedding Dance of the Widow Bride. Todas las canciones, exceptuando el cóver a Queen Victoria de Leonard Cohen, son originales, inspiradas en los ritos judíos cuyo fin es el connubio. La jarana alegre, de baile y fraternalismo, de carrillos encendidos por el alcohol y sonrisas permanentes que luego se convierte para unos en desdicha y para otros en plena, aunque inmediata, felicidad. Me parece que la concepción del álbum va enfocada en el cataclismo de las bodas, cuando los asistentes comienzan a trastornarse y los contratiempos y disgustos que cubren a un sector alimenta la celebración de la sección contraria. Normalmente este fenómeno ocurre cuando el amanecer perece y suele confrontar a la parte frondía con el complemento frenético.

Todas las canciones est√°n ligadas y describen las diferentes posturas adoptadas por los protagonistas de una boda cuando el cl√≠max ha llegado. ¬ŅHasta qu√© punto nuestra alegr√≠a se basa en el infortunio de los otros?, con buen lirismo y la √°spera voz de Berner, el d√≠scolo viol√≠n de Diona Davies y la percusi√≥n aquieta de Wayne Adams, la pregunta es respondida.

Es el momento de bailar, las parejas se forman y el ritmo gu√≠a los pies; las piezas avanzan y las parejas cambian; la novia cae en brazos del que siempre la am√≥, quien, con casi un litro de tequila cumpliendo su funci√≥n como depresor del sistema nervioso, le suelta a bocajarro: ‚Äútu esposo es un marxista que piensa que el matrimonio es un estado de prostituci√≥n, as√≠ que vas a tener que cog√©rtelo s√≥lo para que se calle y te deje dormir‚ÄĚ.

En la mesa de los intachables, delectos y diligentes hombres cuyos principios les impiden degradarse al grado de bailar, la discusi√≥n es harta interesante, hay uno, el que posee en su timbre mayor resonancia, que intenta dehortar a sus amigos, ‚Äúrecientemente me han dicho que el nuevo pap√° morir√° pronto, en cuesti√≥n de la sucesi√≥n, √Āfrica a mi ver tiene promisi√≥n, tendr√° que esperar en la l√≠nea de batalla‚ÄĚ.

De imágenes como las anteriores está repleto el segundo disco de este regio acordeonista que a partir de la recreación de un solemne convite denuncia y critica formalismos sociales a la vez que confronta atavismos mundiales.

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